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El consumismo y el Jardín de Atenas

Benjamín Hernández Blázquez. Universidad Complutense de Madrid.

A los almanaques al uso apenas les quedan días y, con ellos el sexto año del milenio exhibe su fecha de caducidad en el día de san Silvestre. Diciembre discurre a caballo entre el otoño e invierno; durante el cambio, en el solsticio de invierno, de declinación mínima, los brillantes cielos boreales empiezan a enriquecerse de estrellas de primera magnitud.

Y ya en la Tierra y en lo concerniente al mundo occidental, principia una cadena de fiestas multiformes, ahora cristianas, mucho antes mundanas: los solsticiales y saturnales. Estas, en honor de Saturno, eran días de regocijo y desenfreno; Larra, costumbrista sin par, las describe y ahonda cuando amos y esclavos trocaban sus papeles y "se decían la verdad de las cosas". No se permitía ejercer oficio alguno, excepto cocinar; por ello se encendían teas, quemaban troncos vegetales y después se intercambiaban dádivas y frutos de la tierra. Al papa Liberio, allá por el siglo IV, no le resultó difícil adoptar a su liturgia este ciclo festivo con el día de la Epifanía como colofón.

En España, desde las calendas se empieza a atizar la lumbre navideña del consumismo, si es que no está en ignición desde antes. En este escenario decembrino, antes ejercían muchos actores de la sabiduría y alafas populares, también de la liturgia católica; la sociedad de consumo los ha fagocitado siempre en aras de una no bien aprehendida calidad de vida. Nos dan noticias sobre las tasas de consumo navideño que elaboran distintas entidades oficiales, todas convergen en que cada año se alarguen las lindes del gasto, este año nos dicen que cada español se gastará 1050 euros, cifra superior a la renta per cápita de muchos países africanos. España sigue marcando el paso a la Unión Europea, turbio laurel que no es otra cosa que la formalización del homo consumens por antonomasia.

Pero fuera de este circo, la realidad que se nos presenta es bien distinta, cuando los mismos organismos nos dicen que el pago de la hipoteca sigue haciendo mella en los hogares: una familia tipo debe dedicar más de 24 años al pago de una vivienda media, el doble que en la década anterior. El endeudamiento de los españoles exhibe tasas espectaculares de aumento y muchos incolas tienen serios problemas para terminar el mes; otros en aumento, están en el umbral de la pobreza y todos inscritos en una economía relativamente fuerte y sostenida por una demanda interna que tiende a debilitarse.

En este pandemonium de dispendios económicos entre necesidades, deseos, jerarquías y placeres, podría ser significativo actualizar las enseñanzas del llamado Jardín de Atenas que, como las saturnales, floreció varias centurias antes de nuestra era. En esta palestra, Epicuro analizaba la conducta humana que nadie diseccionó como él. Este sabio preconizaba la existencia de tres placeres:

Los Primarios que son naturales y necesarios al ciudadano; se trata de la necesidad de comida, bebida, dormir, cubrirse del frío o amistad. Epicuro hacía referencia al pan, agua, un jergón para dormir y familia o amigos; placeres vitales y, por consiguiente irrenunciables. Los placeres Secundarios son naturales, pero menos necesarios; aquí se dilucida comer, beber y dormir más, y mejor; diríamos con marcas o etiquetas; estarían también el arte, la música o el deporte. A esto placeres, se puede optar, pero no son vitales y en cada caso habría que sopesar y ponderar su conveniencia, sus ventajas e inconvenientes. Sería quitarse horas de cierta actividad en aras de un coche más potente o, por ir a la moda, sacrificar la comida o el descanso necesario. Son muchas las disyuntivas que podrían hacerse, empero, esta doctrina diría que no, porque un placer secundario puede intercambiarse por otro secundario, nunca por un placer primario.

El sabio griego, asimismo, denominaba Placeres Vanos a los que no son naturales ni necesarios, como el deseo de poder: político, económico, familiar o hasta académico, inveterado en todos los aspectos. Son placeres que dependen de la opinión ajena que la exacerbada publicidad nos cambia con velocidad galopante a la vez que coarta la libertad del consumidor que dista mucho de ser el rey en este atrabiliario circo navideño.

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Esclavitud de por acá (el de ébano y el de los otros) y la historia paralela
(Segunda Parte: Años 1825—2006 dC.)

Carlos Gamero Esparza. Lima – Perú.

Contenido:

1. Introducción

Les debemos el acervo cultural y una idiosincrasia única; por ellos resuena la magia de Perú Negro y la melancolía del yaraví; sus manifestaciones plásticas y coreográficas son el reflejo de un folclor que causa asombro en el mundo entero; a ellos les debemos el ingenio y la picardía criolla y un arte culinario sin cuento. Son gentes de acá y del otro lado del charco, son gentes de tantas partes y de tantos colores. A ellos, no importa si vinieron de allá o de aquicito nomás, les debemos nuestra identidad como pueblo, un pueblo multirracial y multisecular que es el resumen de todas las risas y todas las lágrimas y todos los sueños y todas las pasiones y todas las esperanzas y todas las desesperanzas y todos los gritos y todas las canciones y todas las heridas y todos los cielos y todas las tierras y todos los bosques y todas las montañas del Perú profundo. Son gentes de todos los orígenes a los que se sumó la presencia europea, que también dejó su cuota.

El establecimiento forzado de unos y el sometimiento del resto de los pobladores de estos reynos del Pirú, tras la Conquista, hizo que estas etnias pasaran a formar parte de un paisaje humano donde ahora no cabe ninguna objeción racista ni consideraciones exclusivistas pues aquí, en el Perú de hoy, si uno no tiene los rasgos de un tipo étnico determinado, tiene el del otro... o ambos o varios a la vez. Por eso se dice, no sin razón, que el Perú es el país de todas las sangres, pues en este viejo suelo conviven, juntos –y muchas veces revueltos— negros, mulatos, zambos, mestizos, blancos, andinos, orientales, selváticos, etc. No en vano ese gran maestro de nuestras letras, que fue don Ricardo Palma, acuñó en una de sus memorables Tradiciones Peruanas aquella frase indeleble que lo explica todo… en el Perú quien no tiene de inga, tiene de mandinga. De hecho, ésta, más que un recuento histórico, es un sacarse el sombrero por aquellos ingas y mandingas que crearon lo que somos ahora; hombres y mujeres que por causa de su origen y/o color de piel fueron arrebatados de sus pueblos para ser explotados o convertidos en mercadería humana, todo a cambio de poco o nada. Su cruel destino, empero, no fue óbice para que nos dejaran con sus descendientes un legado inmemorial que se escucha en las canciones criollas o se saborea en un sabroso plato típico o se disfruta en el arte pictórico o en un sinfín de manifestaciones culturales; es una herencia que mezcla el aroma de sus tierras lejanas con el misterio de civilizaciones milenarias. Ahora, a los siglos, sus creencias, su filosofía de vida, su amor por la vida, su forma de encarar lo cotidiano, su irresistible creatividad, nos enseñan a ser más humanos. A ellos, pues, sin citar a uno por no omitir a otro, les sobran motivos para el orgullo: su fortaleza espiritual les hizo soportar las pruebas más duras; el negro nunca perdió la sonrisa y el andino jamás dejó de cantarle a sus apus, los señores de sus montañas sagradas. Ellos nos han enseñado una lección de vida que debemos valorar, de una vez por todas: que la humanidad es una sola, no es de ningún color, no es patrimonio de nadie, que ni siquiera la genética puede resistirse al hecho de que el colorinche de mis poros tenga algo que ver con esos ridículos prejuicios y estereotipos tejidos alrededor de unos prójimos cuyos marrones o negros no se los pintaron ellos.

Ésta es, pues, una modesta cronología, diseñada y adaptada en base a datos encontrados en diversas fuentes, la misma que pretende mostrar su rostro humano inmenso y la dimensión histórica y trágica que alcanzó en nuestro país la esclavitud y la explotación del hombre por sus semejantes. Los angoleños del África y los mitayos andinos y los coolies chinos de Macao –tres pueblos y un destino casi común— nos cuentan ahora el drama que ellos no se buscaron. Ellos cuentan cómo llegaron a este país de desconciertos, cómo tuvieron que someterse a unos conquistadores, cómo lloraron y cómo rieron y cómo nacieron y cómo murieron y cómo lucharon… y cómo nos enseñaron a amar la libertad. Ellos están aquí, y nos hablan…

Nota: En la presente hemos considerado oportuno intercalar también algunos datos de acontecimientos paralelos relacionados con lo tratado en este trabajo, ocurridos en otras latitudes, para ubicarlas comparativamente en el tiempo y el espacio, que de alguna forma influyeron en nuestro devenir histórico. De modo que ésta es la historia paralela de la esclavitud en el Perú (y el mundo) desde el siglo XV hasta el XXI, con el fin de ayudar a comprender la coyuntura en la que esta se desarrolló.

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2. La historia paralela… de una tragedia humana, provocada por homo sapiens…

2.1. Siglo XIX

19 de septiembre. Simón Bolívar restablece la esclavitud a quienes no estén en el ejército. Las protestas no se hicieron esperar.

Protestas. Estalla el primero de una serie de levantamientos de esclavos en la Hacienda San Pedro, en el valle de Lurín, al sur de Lima, lo mismo que se repite en 1833 y en 1844.

Intereses de por medio. Presionados por los antiesclavistas, los ingleses ocupan los islotes de Fernando Poo que estaban en poder de España.

1828

La Constitución peruana de este año, en su artículo 152, señala que: "Nadie nace esclavo en la República; tampoco entra de fuera ninguno que no quede libre". Implícitamente esta constitución decía que aquellos que son esclavos lo seguirán siendo.

El acuerdo de Guayaquil. Uno de los artículos del tratado entre Perú y Colombia, firmado en Guayaquil el 22 de septiembre, estipulaba que: Las partes contratantes se comprometen a cooperar a la abolición y extirpación del tráfico de esclavos de África...; declaraban que los que traficasen en esclavos o en buques cargados de esclavos procedentes de la costa de África con bandera de una u otra parte (peruana o colombiana), debían considerarse como culpables del crimen de piratería.

México libre. La esclavitud queda suprimida para siempre en México.

Guillermo IV, rey del Reino Unido y duque de Clarence (n. 1735 – m. 1837), se opuso a la abolición de la esclavitud de 1807 en la Cámara de los Lores. Al final tendría que ceder a las presiones de los abolicionistas.

No a la esclavitud… a medias. Portugal suprime la trata de negros al sur del Ecuador… pero sigue manteniéndola en Brasil.

Pioneros en Europa. Inglaterra y Francia acuerdan mutuamente abolir totalmente la trata de negros.

Inglaterra decide aplicar su abolición de la esclavitud de 1807 al extenderla a todas las colonias inglesas.

1833

Instalación en Lima de la Convención Nacional donde los amos logran que se expongan sus "derechos" de propiedad sobre otros seres humanos, conculcados por el general San Martín. La intentona de los antiguos dueños fracasó. (Nota_54)

El 10 de marzo de este año, el entonces presidente Felipe Santiago Salaverry (n. 1805 – m. 1836), presionado por los hacendados, reestablece la trata negrera.

El filántropo de la ciudad brasileña de Bahía, Joaquim Pereira Marinho, también gobernador de la provincia portuguesa de Cabo Verde, es el último tratante de esclavos del Brasil.

Disminuye la población de color. En la Lima de aquel año, la población de esclavos negros, mulatos y otros había descendido a 5.791 habitantes (el 10% del total de la ciudad) con respecto a las cifras de 1820.

1836-1939

Entre estos años, el general Andrés de Santa Cruz (n. 1762 – m. 1865) instaura la Confederación Peruano-Boliviana, donde nuevamente se intenta restaurar los antiguos privilegios de los amos. Santa Cruz y el Partido Nacional se opusieron a ello basados en el principio del derecho de las gentes a la libertad.

1837

El 5 de junio de aquel año, la Confederación Perú-Boliviana firma un tratado con Inglaterra para la abolición total de la trata de esclavos.

Inglaterra decreta la abolición definitiva de los esclavos negros en las islas del caribe británico. Posteriormente, esto se hizo extensivo al resto de sus colonias.

1839

Una ley dada el 27 de noviembre extiende hasta los 50 años el patronato sobre los siervos.

Los hacendados consiguen que la Constitución de Huancayo no mencione el tráfico de esclavos, que siguió practicándose a pesar de las voces en contra.

27 de noviembre. Se deroga sorprendentemente la ley que prohibía el tráfico de esclavos y se reintenta reanudar la trata.

El brasileño Francisco Félix de Sousa es el mayor magnate negrero que domina la trata entre su país y Dahomey, colonia portuguesa en África.

El infierno de las islas. Se inicia la explotación masiva y exportación del guano de las islas a Europa y Estados Unidos. Cientos de esclavos negros y mulatos son destinados a las islas de San Lorenzo, San Gallán, Chincha, Guañape, Lobos de Adentro, Lobos de Afuera, entre otras, para trabajar en las condiciones más adversas además de que éstos jamás se acostumbrarían a laborar en semejantes latitudes. Y pronto la escasez de mano de obra urgiría tomar nuevas medidas para explotar el codiciado fertilizante natural.

La libertad en los Andes. Abolición de la esclavitud en Colombia, Venezuela y Ecuador.

Bajo el primer gobierno de Ramón Castilla (1845-1851) comienza el llamado periodo de la falaz prosperidad del guano de las islas, que duró hasta 1866 y que, al finalizar, encontró a un Perú sumido en una profunda crisis. La crisis provocada por la caída de los precios internacionales del salitre y una gran deuda externa terminaría por hundir la endeble economía nacional.

Una ley del 13 de febrero de ese año decreta la abolición del Reglamento de la esclavitud en España.

En España: La ley del 2 de mayo de ese año impone penas a los que se dediquen a la trata de negros.

El 17 de diciembre, cuando se iban a refrendar los pedidos de los hacendados para la apertura del tráfico, se formó una compañía para introducir esclavos del Chocó, los cuale,s en número de 480, ya estaban comprados y fueron introducidos 500. Desde mediados de 1830 ya existía un comercio clandestino con Nueva Granada hacia la región de Piura. Domingo Elías trajo el último cargamento de esclavos negros entre 1850 y 1854... (se sabe que este "cargamento" llegó al Perú vía el puerto de Paita, pues el Callao ya estaba cerrado a este tráfico. N. de VA). (Nota_55)

1847

El gobierno español ordena destruir todas sus factorías negreras en Sierra Leona y Liberia.

Rebelión en el sólido norte. Un grupo de esclavos negros de la Hacienda Nepén (Trujillo) se subleva y se declaran libres.

La República Francesa decreta la abolición de los esclavos en el Caribe Francés. Motivado por los sucesos en las Antillas francesas, y temeroso de que las rebeliones de esclavos se propagaran por las colonias españolas, Don Juan Prim, Conde de Reus, dicta en Puerto Rico el denominado Bando Negro del 31 de mayo de 1848. En él se imponían penas drásticas contra los negros libres o esclavos de la isla ("Art. 2. Todo individuo de raza africana, sea libre o esclavo, que hiciere armas contra los blancos, justificada que sea la agresión, será, si fuese esclavo, pasado por las armas, y si fuese libre se le cortará la mano derecha por el verdugo; pero si resultase herida será pasado por las armas") (Nota_56)

Ese mismo año, los franceses fundan Libreville, la colonia de negros libres, hoy capital de Gabón.

La ley chinesca. En enero de ese año, Lima es una ciudad sobresaltada por las movidas en el Congreso, pues se estaba debatiendo el derecho al sufragio para los indios y la defensa de los derechos de los jornaleros, muchos de los cuales vivían en estado de esclavitud en las haciendas. Por aquellos días, había una dura polémica entre Bartolomé Herrera y Pedro Gálvez (hermano de conocido héroe José Gálvez). Mientras tanto, el Convictorio de San Carlos y el Colegio Guadalupe, fundado en 1841 por Domingo Elías, a la sazón próspero productor de algodón, simbolizaban un país que, aunque progresista, sufría una seria crisis de mano de obra, sobre todo en sectores como el agrario, en la construcción de vías de comunicación –léase, los ferrocarriles— y en la explotación de los recursos del guano de las islas. Fue precisamente este empresario y un colega suyo, Juan Rodríguez, los primeros en traer trabajadores orientales al Perú. Según refiere el portal China.org.cn, al referirse a la historia de la inmigración de ese país al Perú, En octubre de 1849, nueve años después del estallido de la Guerra del Opio, el primer grupo de 75 "culís chinos bajo contrata" a bordo del barco danés Federico Guillermo llegó tras una difícil navegación de 120 días al puerto de Callao, el Perú, en la costa del Pacífico Este, levantando así el telón de la inmigración china en el país. Los 25 años subsiguientes fueron el pico de esta inmigración y vieron arribar a 100.000 trabajadores chinos a través del Pacífico.(Nota_57)

Poco después, el 17 de noviembre, el Congreso promulgaba la Ley general de inmigración, obedeciendo "al grado de postración de la agricultura del país por la falta de brazos", y ofreciendo una prima de treinta pesos a todo introductor de colonos extranjeros."

El mismo artículo continúa… De los primeros grupos de chinos llegados al Perú, casi todos fueron reclutados en las zonas costeras de la provincia china de Guangdong. Estos campesinos, llevados primero a Hong Kong (más tarde en esta ciudad se prohibió la transacción de trabajadores chinos) o Macao, eran obligados a vivir hacinados en habitaciones sucias, en espera de "compradores" extranjeros. Una vez que un culí fuera escogido por el "comprador", se firmaba un contrato, al principio de cinco años y después de ocho años, pero el cual muchas veces no se cumplía o se prolongaba sin justificación. Estos contratos eran como una especie de autoventa, de modo que el culí se convertía en propiedad del "comprador" y era revendido en el plazo de contrato no se sabe cuántas veces.

Los barcos partían de Macao y el viaje duraba hasta cuatro meses largos. La higiene era muy pobre, el tiempo cambiaba constantemente, y la comida se limitaba a un poco de arroz y carne salada pero sin frutas ni verduras. Mientras por la mala nutrición cundían las enfermedades contagiosas, los chinos enfermos no tenían atención médica y muchos muertos eran arrojados al mar. Agobiados por la nostalgia de su propia tierra y no pudiendo soportar la vejación de los dueños de barco, algunos se alzaron en motines que estremecieron a China y el mundo. (Nota_58)

La sabiduría popular. El ingenio popular terminó llamando a esta Ley de Inmigración la ley chinesca, en vista de que con ella se daba inicio a la inmigración china al Perú. Por ello, a los pobres chinos, que ignoraban lo que les aguardaba, los bautizaron como macacos porque provenían del puerto de Macao, y como coolí –muchos piensan que era por la "colita", una diminuta trenza que llevaban en la cabeza, sin entender que se trataba de una acepción hindú cuyo significado era trabajador golondrino—.

La esclavitud es definitivamente abolida en Francia y en sus dominios coloniales.

Desde 1550, la ciudad de Río de Janeiro es el mayor puerto negrero del Brasil. Sus tratantes se volvieron millonarios por su "negocio" de traer esclavos de África. El recuerdo de esta riqueza se puede apreciar ahora en la opulencia de los barrios de la clase acomodada del siglos XVII al XIX.

¿Premio?. La Ley de Inmigración peruana de 1849, la ley chinesca o de chinos, prometía dar del tesoro nacional un "premio" de 300 pesos por cada emigrante a quienquiera que introdujera de una vez 50 emigrantes de 10 a 50 años de edad. Para este año surgieron voces que ponían en tela de juicio tales "premios". Los críticos de los alcances de dicha norma veían en esta presunta "dádiva" una suerte de "gato por liebre".

Hombres "solos". Según estimaciones, por paradójico que parezca, durante los primeros 25 años de la masiva llegada de inmigrantes chinos al Perú, sólo arribaron 150 mujeres de esta nacionalidad, por lo que, consecuentemente, la mayoría de los chinos varones tuvieron que formar hogares con mujeres locales. (Nota_59)

Todavía son muchos. Se ha calculado que por aquel año viven unos 19.000 esclavos en el Perú.

¡A las armas! Todos los esclavos de los valles de Chicama, Santa Catalina y la ciudad de Trujillo se sublevan, se enfrentan al ejército y toman la plaza Mayor de esta última localidad. Los levantiscos abren las cárceles e invaden los cuarteles para tomar las armas; este suceso obligó al entonces prefecto de Trujillo y a los hacendados a firmar su manumisión. Se dice que esta revuelta fue una de los principales causas que esgrimió el presidente Ramón Castilla para abolir la esclavitud tres años después. (Nota_60)

Alma llanera. "Ley declarando abolida para siempre la esclavitud en Venezuela".

Un estudio de Towson University, Maryland (USA) hace hincapié en las revueltas que debilitaron la esclavitud en el Perú al comentar lo siguiente: En el intervalo comprendido entre las primeras declaraciones de emancipación y el momento de la abolición nacional en la década de 1850, los esclavos del Perú y del Ecuador, a menudo con la ayuda de sus contrapartes libres, contribuyeron a debilitar la esclavitud. Lo hicieron con sus esfuerzos para asegurar la liberación y un trato mejor, y mediante la rebelión abierta. Una rebelión de esclavos en el Valle de Chicama desestabilizó a la clase de amos de plantaciones en 1851. En el mismo año se abolió la esclavitud en el Ecuador con la firma del Decreto Urbina, ratificado el año siguiente por la Convención de Guayaquil. La esclavitud en el Perú fue finalmente abolida por decreto en 1855 cuando rivales políticos en guerra comenzaron a hacer, otra vez, llamados de apoyo militar a los esclavos para pelear a su lado con la libertad como recompensa. (Nota_61)

Durante el gobierno de José Rufino Echenique (presidente del Perú en los periodos 1851–54 / 1854-55), se ordenó la libertad de varios esclavos negros merced a un sorteo público realizado en la plaza mayor de Lima; y se declaró libres a 116 esclavos de Nueva Granada (del Choco, Colombia) que habían sido importados por Domingo Elías, un hacendado iqueño enemigo del entonces presidente de turno, que había luchado contra Castilla.

El Artículo 15 (primera parte) de la Constitución Argentina de ese año declara la abolición de la esclavitud en el territorio argentino.(Nota_62)

El diario El Comercio de Lima se hace eco de los numerosos casos de maltratos a que son sometidos muchos esclavos sobre todo negros, como se puede apreciar en esta recopilación de Humberto "Tito" Rodríguez en las notas al margen. (Nota_63)

No era cuento chino. La historia dice que, después de la aprobación de la llamada Ley chinesca, aumentó el flujo de inmigrantes procedentes del extranjero, sobre todo de orientales. Por aquellas fechas, según datos del ministro de Gobierno, José Manuel Tirado, desde febrero de 1850 hasta julio de 1853, fueron introducidos en el Perú 3.932 colonos, de los cuales, 2.516 fueron chinos. (Nota_64)

Los primeros chinos llegados al Perú eran enviados a las islas cercanas a la costa para explotar los recursos de guano. El guano, fertilizante orgánico de alta calidad, era entonces el principal producto del Perú para la exportación y la principal fuente generadora de divisas. En esas islas subtropicales, calientes y húmedas, las condiciones de trabajo y vida eran pésimas y el mal olor del guano provocaba náuseas. Los chinos cavaban guano con palas de hierro y lo cargaba a los barcos. El trabajo era agobiante. (Nota_65)

No se escapen… todavía. Cuenta Humberto "Tito" Rodríguez en el Boletín de Cimarrones que Los esclavos que se escapaban de sus amos, debían conseguir un medio de vida; entre las formas de sobrevivir, una actividad en la que se les encuentra es como miembros de las montoneras. Con este término eran conocidos los grupos de asaltantes que vivían por los caminos que conducían a las ciudades o pueblos, preferentemente los que se dirigían a Lima. Iban montados a caballo y se les tenía temor por sus fechorías y asesinatos. Esas montoneras estaban compuestas no sólo por esclavos cimarrones; y en algunos casos en ellas había mucha gente y siempre había un jefe que las dirigía. En algunas oportunidades hubo el uso político de estas bandas. Ver casos de antes y después de la abolición; al parecer, algunos prójimos de color no se enteraron que ya eran libres o qué sabemos...(Nota_66)

¡Ah, Rufino! Si bien es cierto, como señala el CEDET, no existió en el Perú un contexto ideológico que sustente la abolición decretada por Castilla, la verdad es que, aún así, los hechos se precipitaron, como se verá, debido a una polémica norma previa dictada por el entonces presidente, José Rufino Echenique, contra quien había estallado la rebelión de Arequipa (enero de aquel año), liderada por Ramón Castilla, que lo consideraba un dictador. La citada fuente habla aquí del avance de las fuerzas revolucionarias de Ramón Castilla de carácter liberal, (que) buscaban derrocar al gobierno corrupto de José Rufino Echenique. El 18 de noviembre de 1854 el presidente Echenique, buscando atraer el apoyo de los esclavos, decreta la abolición de la esclavitud enunciando la necesidad de asegurar el triunfo de las instituciones y del orden social, por lo cual todo esclavo domestico o de hacienda que se presentase al servicio del ejercito obtendría la libertad, la cual se extendería a su mujer legitima. El servicio era de dos años como mínimo en el ejercito, además de la indemnización para el amo. Vale decir, se trataba de una liberación de la esclavitud bajo condiciones.

Algo más sobre mercancía humana. A mediados de aquel siglo, la esclavitud estaba institucionalizada en el Perú desde hacía más de trescientos años. Prueba de ello es este artículo de Humberto "Tito" Rodríguez –en las notas al margen— que recoge el texto de algunos anuncios de oferta y demanda de esclavos en Lima, e incluso el movimiento comercial que había en torno a este tráfico humano, lo que revela la magnitud que alcanzó la explotación del hombre por el hombre en Lima y otras ciudades peruanas. (Nota_67)

También era frecuente que un esclavo se fugara, y lo que les pasaba a continuación, es decir, era un verdadero escándalo en la sociedad de entonces. Estas son noticias de ese año. (Nota_68)

El 3 de diciembre, en la ciudad de Huancayo, Ramón Castilla firma la célebre ley que decreta la libertad de todos los esclavos, sean negros o de otras etnias, en el Perú. Fue en respuesta a la ya mencionada ley de José Rufino Echenique, dada el 18 de noviembre de aquel año, según la cual se ofrecía libertad a los esclavos si estos se enrolaban en su ejército. Dicho decreto fue calificado de prostitución de la filantropía. (Nota_69)

1855

El 23 de enero se publica por diversos medios el texto del decreto del 3 de diciembre de 1854, no en su versión inicial hecho en campaña, sino otra muy amplia, por eso es más que un decreto, incluye indicaciones de cómo debería hacerse el proceso para la puesta en marcha de la manumisión de la esclavitud. Según las precisiones añadidas se debían crear juntas de inscripción en distritos donde hubiera habido esclavos y siervos; en cada uno de ellos el gobernador, el cura y un vecino notable debían formarlas. De esta manera se harían los registros en los que se debían consignar datos tales como: nombre, edad (años y meses), estado civil, oficio, hacienda o casa de procedencia y nombre del dueño, constitución física (robusta o débil), estado de salud. Luego se hacían los envíos al gobierno. Texto de Humberto "Tito" Rodríguez. (Nota_70)

Se ponen en boga los Pagos por la Manumisión de los Esclavos liberados por el decreto de Ramón Castilla. Era una suerte de indemnización que recibían los antiguos amos por desprenderse de sus criados sometidos a su mandato. (Nota_71)

El decreto de Ramón Castilla trajo mucha cola por las arduas discusiones entre los que no se resignaban a perder su condición de amos, los comerciantes de mercadería humana, y los partidarios de la libertad de los esclavos, como podemos apreciar en las notas al margen. (Nota_72)

Según documentos históricos, en este año llegó a la costa brasileña el último barco negrero luso de esclavos negros procedente de África. Ahora los cautivos seguirían llegando procedentes del Caribe o vía tratantes de otros países ajenos a Portugal.

El velero Wanderer, del que se decía que más que navegar parecía volar… fue el último barco que transportó esclavos a Norteamérica.

Por 30 soles. Cuenta el historiador Jorge Basadre (n. 1903 – m. 1980) en su obra Historia de la República del Perú que, en aquel año, cuando el gobierno peruano nombró a la casa Gibas –una de las más antiguas y poderosas firmas británicas en la West Coast, esto es, la costa pacífica sudamericana— consignataria exclusiva de la producción del guano de las islas en el Perú, se tuvo que reemplazar la mano de obra local y negra, que ya no daba abasto para tan ingente trabajo de explotación de los recursos naturales, con otra proveniente del Lejano Oriente. Es así que aprovecharon la ley de inmigración de 1849, que otorgaba un subsidio de 30 soles por cada colono traído al país –se hizo esto, por ejemplo, con los alemanes del Pozuzo y los italianos del Chanchamayo—, se adoptó esta política con los cariamarillos, es decir, los coolies o culíes chinos, para suministrar la tan requerida mano de obra tanto en las islas como en las haciendas azucareras y algodoneras, además de trabajadores para las obras de la infraestructura ferroviaria, entre otros.

1860 y ss.

La Corona holandesa decreta la abolición de la esclavitud en sus territorios de ultramar de Surinam y en las Antillas holandesas. También en aquel año se proclama la emancipación de los esclavos en Estados Unidos.

Decreto del entonces presidente Abraham Lincoln, con el que Estados Unidos proclama la abolición de la esclavitud y la hace efectiva a través de una enmienda a su constitución (Enmienda XIII). Dos años después, Julio Vizcarrondo, hacendado puertorriqueño que había dado libertad a sus esclavos, crea la Sociedad Abolicionista Española. En este mismo año de 1865 se funda el periódico El abolicionista. (Nota_74)

En ese año, el Perú abre un consulado en Macao, el cual se encargaba de informar a Lima acerca de la contratación de trabajadores chinos con destino al Perú.

Llega a Cuba el último barco de esclavos negros procedente de África. Se promulga en esta colonia la Ley del 17 de mayo de ese año que "establece normas para la represión y castigo del trafico de negros. Quedan configurados como delitos de trata:

* La introducción de ellos en las islas referidas o la presencia en sus aguas jurisdiccionales de buques con cargamento de negros bozales." (Mesa 141-142) (Nota_75)

El largo camino a la libertad. El ya mencionado estudio publicado por la Towson University, Maryland, USA, estima que entre 1519 y 1867 11.569.000 de africanos fueron llevados a América: 38,5% al Brasil, 17,5% a la América Hispana, 28,1% a la América Británica (incluyendo 6,45% a Norte América Británica, más tarde los Estados Unidos), y el 15,9% restante a la América Francesa, Danesa y Holandesa. En América los africanos y sus descendientes realizaban labores domésticas, de plantación y calificadas bajo la amenaza constante de violencia: azotes, marcas, violación, encadenamiento, mutilación de apéndices, negación de alimentos, agua, sueño y albergue. (Nota_76)

Cuba libre. Decreto sobre la esclavitud, del 27 de diciembre, de Carlos Manuel de Céspedes, capitán general del Ejército Libertador de Cuba y encargado de su gobierno provisional.

La revolución que tuvo lugar en España en septiembre de 1868, denuncia también la esclavitud e inicia el camino para su abolición, aun cuando su propuesta sea todavía tímida:
La Junta Superior Revolucionaria, Considerando que la esclavitud de los negros es un ultraje a la naturaleza humana y una afrenta para la nación, que única ya en el mundo civilizado, la conserva ya en todo su integridad.
[…] la esclavitud es una de esas instituciones repugnantes, cuya desaparición no debe hacerse esperar […]
La Junta Superior Revolucionaria propone al gobierno provisional como medida de urgencia y salvadora:
Quedan declarados libres todos los nacidos de mujer esclava, a partir del 17 de septiembre próximo" (Mesa 71). (Nota_77)

Decreto de extinción de la esclavitud, promulgado en Camagüey (Puerto Rico N. de VA) el 26 de febrero. Los independentistas cubanos publican la Constitución de Guáimaro, cuyo artículo 24 declara que "Todos los habitantes de la República son enteramente libres." (Nota_78)

En España se aprueba la "Ley Moret". Su propulsor, Emilio Castelar, pretendía defender una enmienda propuesta por él mismo al artículo 21 de dicha ley para dar inicio a una política abolicionista en este país. (Nota_79)

España da una ley que decreta la abolición de la esclavitud en la isla de Puerto Rico.

1870

El 4 de septiembre de ese año estalla al norte de Lima la llamada Rebelión de los cariamarillos: miles de chinos que trabajaban en el campo se manifestaron violentamente contra los abusos que se venían cometiendo contra ellos. Fue una verdadera clarinada de alerta contra el gobierno peruano que estaba tolerando los excesos que se cometían, sin que nadie le pusiera un párale. (Nota_80)

1873

Pese a la explotación y a los maltratos, los chinos supieron sobreponerse a su lamentable condición, situación que en aquel año un periódico de Lima tuvo que admitir que:" en la actualidad, eran los chinos los que estaban roturando y cultivando grandes extensiones de fincas, sobre todo en las zonas del litoral. El poeta Juan de Arona escribió que en el Perú no había lugar donde no hubiera chinos y que no había trabajo que ellos pudieran cumplir." (Nota_81)

Fin de la esclavitud en Puerto Rico. La isla todavía estaba en poder de España.

El baile de los que llegaron. Se ha calculado que, entre 1848 y este año, llegaron al Perú unos 100.000 chinos, en su mayoría Coolies, para que trabajaran en las haciendas de algodón y caña de azúcar en la costa, en la construcción de ferrocarriles y como peones en las islas guaneras. A los emigrantes los traían con el cuento de que el Perú era el país del oro, ya que estaba en la misma costa que California, donde por esos años se había desatado la fiebre del oro. Pero, cuando llegaban, descubrían que en lugar de oro había inmensos desiertos y estrechos valles, donde sólo les esperaba una vida miserable y cruel, bajo la tutela de unos patrones inhumanos. Cual cruel engaño, la "tierra de promisión" se convirtió en la cárcel inmensa donde estos seres humanos fueron tratados como cosas o como animales de carga. Al término de sus contratos, muy pocos regresaron a casa y muchos murieron víctimas de la explotación, los maltratos, la malnutrición, la insalubridad, las enfermedades, el clima hostil. El Perú no era California.

Tardío. El Ministro peruano del Exterior, José de la Riva Agüero, reconoció, en un memorando entregado al Parlamento, que "el comercio de culís entre Macao y Callao era salvaje y era una afrenta a China." Para ese entonces, ya habían muerto miles de chinos coolis explotados en las islas guaneras frente a la costa peruana. (Nota_82)

Lima envió a China al capitán de fragata García, en calidad de enviado especial, con el propósito de firmar un tratado de comercio con la Corte Qing. Pero el representante omnipotenciario chino Li Hongzhang rehusaba recibir a García al enterarse del maltratamiento que sufrían los chinos en el Perú. Sólo fue después de los buenos oficios de los diplomáticos americanos y británicos acreditados en China y tras la entrega del documento aprobado por el Gobierno peruano para mejorar el status de los trabajadores chinos, que se entrevistaron los representantes. El 26 de junio del mismo año se firmó oficialmente el primer convenio bilateral: Tratado Chino-Peruano de Amistad, Comercio y Navegación. Hoy día sigue colgando en el vestíbulo de la sede de la Beneficencia Central de China en Lima el rótulo con caracteres dorados obsequiado por el omnipotenciario imperial de la Corte Qing. (Nota_83)

1876

Según el censo nacional de ese año, en el Perú había 40.664 habitantes de raza negra. El empadronamiento incluyó Lima y Callao. (Nota_84)

1878

El 22 de agosto de ese año muere en el puerto del Havre, Francia, María Cristina de Borbón-Dos Sicilias, Reina consorte (1829 – 1833) y Regente (1833 – 1840) de España. Durante años apoyó la esclavitud en Cuba, debido a que tenía muchos intereses en esta isla caribeña, una de las últimas colonias españolas de América.

Zanzíbar, de la mano del sultán omaní Hamoud bin Mohammed (n. 1853 – m. 1902), firma un tratado con Inglaterra para abolir la trata negrera y la exportación de esclavos. Este territorio había sido el centro del tráfico de esclavos en el Este de África entre los siglos XVII y XIX.

La esclavitud queda abolida en todos los territorios del África portuguesa.

Guerra del Pacífico. Debido al asunto de los nitratos, fertilizante que había reemplazado al guano de las islas, Chile le declara la guerra a Perú y Bolivia. Esta infausto conflicto armado, también conocido como Guerra del salitre, motivó la ocupación de Lima por las tropas chilenas y la pérdida de las provincias de Tacna (hasta 1929), Arica y Tarapacá, mientras que Bolivia perdió su litoral costero (provincia de Antofagasta).

23 de diciembre. A poco de estallar la Guerra del Pacífico (entre Perú y Chile) y a pesar de que la esclavitud ya estaba abolida, estalla una revuelta de 300 campesinos negros, que tomaron y asesinaron a los administradores de las haciendas San José, Hoja Redonda y Larán. Al grito de ¡a matar! y ¡viva Piérola!, los negros se habían levantado porque los hacendados atacados estaban colaborando con los invasores chilenos. El 25 de diciembre, temiendo que la rebelión llegara hasta Pisco, los hacendados y sus familias se refugiaron en barcos anclados en la bahía. Poco después, los rebeldes intentaron tomar la ciudad de Chincha pero fueron sofocados en los cañaverales de San José por efectivos del ejército llegados de Pisco y Chincha.

13 de febrero. Otra ley determina la abolición definitiva de la esclavitud en España y crea el sistema de patronato que permitía, entre comillas, la imposición de la esclavitud.

España decide abolir la esclavitud en Cuba pero, a contrapartida, crea el polémico sistema de transición de Patronato.

Ahora en el sur chico. En febrero de ese año, cuando los invasores chilenos ya estaban en Lima, hubo una revuelta de campesinos negros en Cañete, el emporio de la caña de azúcar del departamento de Lima; todo ardió. Años después, en 1891, documentos diversos señalan que para ese entonces, todo estaba en ruinas.

Corrigiendo el error de 1880, María Cristina de Habsburgo-Lorena, Reina consorte (1879 – 1885) y Regente (1885 – 1902) de España, emite una Real Orden que elimina el sistema de Patronato, aboliendo para siempre la esclavitud en la isla Cuba.

Más vale tarde... Brasil es el último país americano en prohibir la esclavitud en todas sus formas y modalidades.

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2.2. Siglo XX

1905

Un movimiento negro en Niágara, Canadá, sienta en este país las bases de una nueva legislación acorde con la situación social de los afrodescendientes canadienses.

1914-1918

Primera Guerra Mundial.

En Estados Unidos. Marcus Garvey (n. 1887 – m. 1940) lanza la asociación universal para la mejora de la calidad de vida de las etnias de origen africano en ese país.

Rebeldes con causa. Huelgas con derramamiento de sangre en Perú por parte de sindicatos organizados. El presidente Augusto B. Leguía (n. 1863 – m. 1932) viene liderando una dictadura populista –el Oncenio— en la que se da el reconocimiento legal de las comunidades indígenas (1919).

Harlem. Surge en Nueva York un nuevo Movimiento Negro en Estados Unidos por los derechos civiles, el llamado Renacimiento de Harlem. Se trató de un movimiento popular que buscaba revalorar el arte y la cultura de la población afrodescenciente en este país, el mismo que dejaría profunda huella.

1929

El "crack" de la bolsa neoyorquina de Wall Street provoca una gran depresión mundial de la economía que empobreció a millones de personas en todo el mundo.

Perú. Ante el cansancio social por el Oncenio de Leguía, el general Luís M. Sánchez Cerro (n. 1889 – m. 1933) se levanta en armas en la ciudad de Arequipa y toma el poder; en 1932, sofoca a sangre y fuego un movimiento social del Partido Aprista Peruano (APRA), en la ciudad de Trujillo, que casi provoca una guerra civil. Sánchez Cerro sería asesinado al año siguiente durante una velada hípica en Lima.

Perú. Durante la dictadura de Sánchez Cerro estalló la rebelión del movimiento obrero y sindical peruano (CGTP) en Lima, donde trabajadores de la industria manufacturera y textil se manifestaron contra los abusos cometidos por sus empleadores, a quienes acusan de explotarlos y tenerlos en condición de semiesclavitud.

Guerra Civil española. Los republicanos son derrotados por las tropas de Francisco Franco y se instaura un largo régimen franquista en las tierras de Cervantes.

Segunda Guerra Mundial. En este mismo periodo, Egipto, Etiopía, Liberia y Sudáfrica logran su independencia.

1948

El artículo 4º de la Declaración Universal de los Derechos Humanos involucra a todas las naciones del mundo. Uno de sus artículos estipula la total eliminación de toda forma de esclavitud, y de toda forma de explotación del hombre por el hombre. (Nota_85)

2 de diciembre. La Organización de las Naciones Unidas instituye el día en que se conmemora el Convenio para la Represión de la Trata de Personas y de la Explotación de la Prostitución Ajena, suscrito por la Asamblea General (los países integrantes de la ONU) ese año. Posteriormente, en 1998, la Asamblea General decidió que el 2 de diciembre fuera el Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.

Guerra de Vietnam, que, finalmente, pierde Estados Unidos.

En la Unión. Con el boicot contra el servicio de autobuses de Montgomery (Ohio), comienza la lucha por los derechos civiles en EEUU.

Independencia de Ghana (la ex colonia portuguesa de Costa de Oro). Empieza a nacer un África libre.

1958

La Guinea Francesa se declara independiente a pesar de la oposición de su antigua metrópoli.

Independencia de Nigeria, ex colonia de Portugal e Inglaterra.

La isla de Madagascar se independiza de Francia.

Níger, una parte del África Occidental Francesa se declara independiente.

La República Democrática del Congo, un inmenso territorio del centro de África, colonizado por portugueses y belgas, declara su independencia el 30 de junio de aquel año. Por su parte, en agosto de ese año, el Congo Brazzaville, una ex colonia de la tierra de Napoleón, se separa del África Ecuatorial Francesa y se declara independiente.

Nace la República de Gabón, tras una cruenta lucha contra la dominación francesa.

Senegal se independiza de Inglaterra y Camerún hace lo mismo de Alemania; por su parte, Malí se rebela contra sus colonos franceses y los obligan a reconocer su independencia.

1961

Sin disparar un tiro, Sierra Leona, ex colonia de portugueses e ingleses, se declara independiente. Inglaterra fue la primera potencia europea en llevar esclavos libertos de regreso a su país.

Jamaica y Trinidad & Tobago proclaman su independencia.

Edward G. Dwight es el primer negro candidato a ser astronauta en la NASA.

Argelia, entonces colonia francesa, declara su independencia.

Movimiento por los derechos civiles. Se produce en la capital de Estados Unidos la más grande demostración en pro de los derechos civiles en la historia de este país. La Marcha en Washington por el Trabajo y la Libertad congregó a millones de afroamericanos e integrantes de otras comunidades étnicas en el monumento a Lincoln, donde Martin Luther King pronunció uno de sus discursos más memorables.

En Estados Unidos. Martin Luther King Jr. recibe el premio Nóbel de la Paz por sus acciones en pro del respeto a los derechos civiles.

22 de noviembre. El presidente John F. Kennedy (n. 1917 – m. 1963) es asesinado en Dallas.

Malcolm X (n. 19 de mayo de 1925 – m. 1965) era un ex pandillero de Boston que llegó a ser uno de los activistas de los derechos humanos y defensor de las comunidades negras más importantes de Estados Unidos. En ese año fundó la primera organización para la unidad Afroamericana en Nueva York. Dos años después sería asesinado casualmente en esta ciudad.

África libre. Para ese año ya se habían independizado casi todos los países africanos.

Barbados proclama su independencia.

Primer gobierno americano africano en una comunidad predominantemente blanca en EEUU.

1968

El gran líder de la no violencia y la lucha por los derechos civiles, el ministro bautista Martin Luther King Jr. (n. 1929 – m. 1968), es ultimado a tiros en Memphis por un asesino a sueldo contratado por activistas blancos que lo odiaban. Fue declarado héroe nacional y el tercer lunes de enero de cada año pasó a llamarse "Martin Lutner King Day" fue convertido en feriado nacional en 50 estados de la unión.

Carl B. Stokes es el primer alcalde negro de una ciudad importante: Cleveland, Ohio.

Guinea Ecuatorial, antiguo protectorado español, se independiza de la otrora metrópoli hispana.

Los atletas negros estadounidenses John Charles y Tommie Smith hacen su polémica demostración de "poder negro" en los Juegos Olímpicos de México.

1968-80

El 3 de octubre de 1968, un alzamiento armado del general Juan Velasco Alvarado (n. 1909 – m. 1977) depone al entonces presidente Fernando Belaunde Terry (n. 1912 – m. 2002). Se inicia una dictadura militar –el llamado "Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas—" en la que se pretende dar mayor protagonismo a las comunidades indígenas. La "Junta Militar" de Velasco instaura un gobierno autoritario de izquierda, no marxista, reconocido por Estados Unidos. Se confiscan los intereses petroleros estadounidenses y se nacionalizan los yacimientos y la producción de petróleo. En 1969 se inició una reforma agraria que fracasó y se confiscaron los periódicos y canales de televisión para entregarlos a los gremios de trabajadores. En 1975 Velasco fue depuesto por su colega, el general Francisco Morales Bermúdez (n. 1921), quien finalmente, en 1978, convocó a elecciones para entregar el poder en 1980 al mismo presidente que Velasco había derrocado: Belaunde.

1973

Uno de los mayores exportadores de esclavos africanos al Nuevo Mundo durante tres siglos, Guinea Bissau se independiza de Portugal en septiembre de aquel año.

El caso Watergate hunde al presidente republicano de Estados Unidos, Richard M. Nixon (n. 1913 – m. 1994), quien finalmente presentó su renuncia.

25 de julio. Mozambique era una provincia portuguesa de ultramar cuando decidió optar por su independencia.

Guinea y Cabo Verde, ex colonias portuguesas, se independizan.

En noviembre de ese año, tras una sangrienta guerra de independencia y luchas intestinas, Angola se declara independiente de Portugal.

1977

El productor Alex Haley filma para la televisión la serie histórica: Raíces, que narra la historia de unos esclavos africanos que son arrebatados de su pueblo nativo y llevados al sur de Estados Unidos.

Negros en el cosmos. Por vez primera, la NASA elige para sus misiones a tres astronautas negros.

S. Bluford Jr. es el primer astronauta negro en ser lanzado al espacio.

Douglas Wilder es el primer negro que se convierte en gobernador de Virginia (USA).

Haití celebra las primeras elecciones democráticas de su historia, y elige un Parlamento con representantes de raza negra.

En Sudáfrica, Nelson Mandela deja la prisión, luego de 27 años de encierro.

De fiesta. Al cumplirse los 150 años de la llamada ley chinesca y la Inmigración china al Perú, se estimó que unos 600.000 chinos viven en la capital peruana –residen principalmente en los distritos limeños de San Borja, Pueblo Libre, La Victoria (Balconcillo y Santa Catalina), Jesús María, Lince, Barrios Altos (Barrio Chino), San Martín de Porres y Los Olivos—, mientras que, a nivel nacional, sumando Lima, hay más de un millón de tusanes hasta la quinta generación, que dominan el español, cantonés, mandarín e inglés. Se trata de una población en crecimiento, pues en los últimos diez años (1996-2006) han llegado al Perú unos quince mil chinos. (Nota_86)

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2.3. Siglo XXI

2001

Lima, 3 de mayo. Los niños no deben hacer trabajos forzados. En un pormenorizado informe, la revista limeña Caretas denuncia que la mano de obra infantil es La fuerza laboral más barata e injustamente tratada del Perú. Dos millones de niños atrapados en jornadas de trabajo inhumanas. (Nota_87)

31 de agosto al 1 de septiembre. Se realiza en Durbán, Sudáfrica, la III Conferencia Mundial contra el Racismo, Discriminación Racial, Xenofobia e Intolerancia, evento ha incluido a la esclavitud como parte de su agenda.

No quieren. Estados Unidos envió a Durbán una comitiva de bajo nivel a la conferencia contra el racismo, pero persistieron con su política de no intervención, llegando incluso a amenazar con un boicot, si los organizadores del evento tocaban puntos que incomodaban a la administración Bush, tales como cuestionar a Israel, país de quien es aliado. Estados Unidos, país que en su momento fue uno de los mercados negreros más activos, no acudió a las conferencias anteriores (1978 y 1983) por no estar de acuerdo con la agenda.

Monstruo de mil cabezas. En un especial de BBC MUNDO publicado con ocasión de la conferencia mundial contra el racismo, destaca el tema de la esclavitud con las siguientes palabras: La esclavitud alteró millones de vidas en el pasado. Organizaciones africanas y afroamericanas de derechos humanos reclaman el pago de una compensación por parte de los países europeos.

Pero la esclavitud no ha desaparecido. Grupos de derechos humanos aseguran que en Sudán se la ejerce. Los bajos salarios de campesinos brasileños serían, en la práctica, una forma de esclavización. (Nota_88)

Ser negro es pasaporte al paro. Dentro del marco de la conferencia de Durbán, se informó que los prejuicios raciales todavía sobreviven en Sudáfrica, el país anfitrión del evento, con una población mayoritariamente negra. Según datos oficiales de 1999, el 36% de los hombres y el 51% de las mujeres negras están desempleados, mientras que entre la población blanca, este índice apenas supera el 7%.

Cifras de la esclavitud. Información de BBC Mundo del 5 de septiembre. La conferencia contra el racismo también sirvió para sacar "cuentas" sobre las dimensiones numéricas de la esclavitud en los últimos 500 años de historia.

Europa pide perdón por la esclavitud (a medias). Referencia: BBC Mundo del 7 de septiembre. En la conferencia de Durbán, se dio un gesto atípico para un "primer mundo" que no contempla la humanidad desde una perspectiva humana y que rechaza a los inmigrantes africanos, asiáticos y latinoamericanos que buscan el viejo continente para salir de la miseria: los delegados de los países europeos que recibieron beneficios con la esclavitud acordaron disculparse por el tráfico de esclavos desde una perspectiva moral. Esto, desde luego, no implica un compromiso de compensación económica por parte de los países del viejo continente para con los descendientes de las víctimas de la trata. Muchas comunidades aborígenes africanas y organizaciones de derechos humanos, además de organizaciones representativas de las comunidades negras de América, chinas y demás, expresaron su disconformidad por una solicitud de disculpas tan poco "sincera".

La explotación infantil en el Perú y el mundo. ADITAL, 11 de abril. Existen más de 400 millones de niñas esclavas en el mundo, menores de 15 años. -Niñas de 6 años trabajan en minas de oro y mercurio en Perú-. 70 millones de esclavas adolescentes fabrican en China. Cifras alarmantes que muestran la desprotección y el abandono de las niñas y los niños del mundo, una realidad que se da no sólo en el Perú; estas cifras, proporcionadas por ADITAL, dan escalofríos. Esta organización defensora de los derechos humanos, en una apretada síntesis publicada en un boletín, agrega también que en España existe una suerte de impunidad solapada en cuanto a la situación de miles de menores de edad, lo que no otorga a este país una situación tan envidiable que digamos; así, denuncia la existencia de más de 20.000 niños y niños y niñas sometidos a la explotación en la comunidad de Madrid. Además, también denunció que en la capital española hay unas 5.000 niñas y niños inmigrantes que no van a la escuela y viven en condiciones miserables. Volviendo al ámbito mundial, ADITAL agrega también que más de 200.000 niños son comprados como esclavos en África Occidental.

-500.000 menores entre 12 y 14 años, explotadas en México. (Nota_90)

¿Tapar el sol con un dedo? El entonces Consultor de la Organización del Trabajo en Brasil (OIT), Eduardo Bedoya, denunció que en Ibero América vivían unos 1,3 millones de personas sometidas a condiciones de esclavitud. Entre ellas se cuenta un gran número de indígenas forzados a trabajar en la industria maderera en Perú, o como cortadores de caña en Bolivia, y en grandes ranchos de Paraguay. Bedoya también indicó que en Bolivia los indígenas son obligados a trabajar en haciendas de caña de azúcar en jornadas de hasta 12 horas diarias y sujetos a castigos físicos si comenten algún error. Ante esta situación, muchos gobiernos, en especial algunos sudamericanos como es el caso del Perú, han adoptado la postura del avestruz o se han "lavado las manos" –pues parece que el tema "les quema", por un lado, mientras que por el otro habría intereses creados entre algunos malos cargos y funcionarios públicos, amén de ciertas autoridades civiles y policiales que se alían con empresarios sin escrúpulos, y el accionar criminal de las bandas de traficantes de personas (internacionales y locales), a las que se suman los explotadores de trabajadores forzados—, sin que les entre el más mínimo remordimiento. (Nota_91)

4 y 5 de octubre. Se lleva a cabo en Montevideo la Conferencia contra el Racismo en América Latina y el Caribe, donde participaron 17 países.

Porcentajes étnicos. En aquella reunión de Uruguay, Naciones Unidas informó que los descendientes de Africanos son el 30% de la población actual de América Latina y el Caribe, mientras que en el caso de los indígenas está entre el 8 y el 15%.

11 de enero. La ONU declara a ese año como "Año mundial contra la esclavitud" como parte de la conmemoración de la Lucha contra la esclavitud y su abolición. Esto se realizó en una ceremonia organizada en Cape Coast, en Ghana, uno de los centros históricos de la trata negrera que ha sido declarado como patrimonio cultural de la humanidad por la UNESCO.

Nadie "la ve"… pero está allí. Noticia de BBC Mundo del 3 de diciembre. Ya no zarpan los barcos de África con esclavos para ser vendidos en América, no se comercia con los seres humanos en público, donde los terratenientes revisan los dientes y la capacidad física de los esclavos, pero el tráfico continúa. Esta fue la desoladora conclusión a la que se llegó en el Año Internacional de Conmemoración de la Lucha contra la Esclavitud y de su Abolición, propiciado por las Naciones Unidas. "Desafortunadamente, nuestros cálculos indican que la esclavitud moderna está en aumento", dijo a la BBC Angélica Berndt del Grupo Internacional Contra la Esclavitud (Anti-Slavery International).

"En muchos casos se hace por la necesidad de trabajo; en otros, porque el menor aporta una fuerza de trabajo inagotable y puede ser mal pagado, y algunas veces porque los niños son de familias pobres". (Nota_92)

Perú Negro. Coincidiendo con el año de la conmemoración de los 150 años de la abolición de la esclavitud en el Perú, según cálculos y proyecciones basados en censos generales anteriores al de 2005 en Perú, en el Perú viven actualmente unos 2.500.000 afrodescendientes, aproximadamente. (Nota_93)

La vergüenza (ajena) de Brasil. Noticia de BBC Mundo del 20 de julio. Un informe de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) denunció que en Brasil hay unas 25.000 personas que trabajan en condiciones de esclavitud en apartados fundios amazónicos. Estas personas, aparentemente, fueron contratadas para hacer labores de campo y pastoreo. Sin embargo, según testimonios, están siendo sometidas a condiciones totalmente insalubres, además de la explotación: "Viven en tiendas rústicas bajo láminas plásticas, en el medio de la selva, sin sanidad ni agua potable. Ingieren a veces comida podrida, restos de vacas que murieron de enfermedades. No tienen platos, comen en latas; a veces, latas que fueron envases de pesticidas", indicó Jan Rocha, autor del citado informe. (Nota_94)

El estudio mencionado arriba de estas líneas señala también que se han detectado que cientos de bolivianos que llegan al Brasil son explotados en la ciudad de San Pablo, aprovechándose de sus necesidades de subsistencia.

Se ha estimado que el cruento genocidio en América provocado por los europeos tuvo como saldo unos 90 millones de indígenas diezmados, sino a sangre y fuego para quitarles sus tierras y someterlos a servidumbre, con las enfermedades que los colonizadores trajeron consigo. A estos se suman, por supuesto, muchos otros millones más de negros esclavizados importados del África en condición de mercancía. Se habla, por ello de unos 66 millones de esclavos africanos, los que desde el siglo XV hasta fines del siglo XIX fueron arrebatados de su tierra. De ellos, unos quince millones de negros –según algunos autores— dieron con sus huesos en suelo americano.

En el Perú la esclavitud está abolida, pero… En septiembre de este año una legisladora peruana, Dora Núñez, denunció que en su país hay unos 2.000.000 de niños viviendo en las peores condiciones de esclavitud y señaló como uno de los responsables de que no se haga nada al respecto al propio gobierno del entonces presidente Alejandro Toledo. También se denunció que los niños son explotados sobre todo como cargadores de cosechas en la sierra, asimismo, exponen sus vidas en lavaderos de oro informales, ubicados en la zona de selva alta y baja en el centro y sur del país, amén de hacer duras tareas en la industria. "Es una canallada llamar trabajo lo que es explotación y esclavitud actualmente en Perú durante un promedio de 45 horas a la semana, señala un informe presentado en el Congreso peruano. Nuñez indicó que el promedio de horas semanales de "trabajo de los menores es apenas menor en tres horas al de los adultos" Por otro lado, se reveló que el 70 por ciento de los menores explotados pertenecen a zonas rurales, y un 30 por ciento a las áreas urbanas. En aquella oportunidad, la legisladora presentó un proyecto de ley para modificar el Código del Niño y Adolescente y erradicar el "trabajo forzado" infantil. Pero en los últimos años, la esclavitud infantil ha aumentado. El citado proyecto, hasta ahora, duerme el sueño de los justos. (Nota_95)

Los datos más conservadores del UNICEF indican que en todo el mundo hay unos 240 millones de niñas y niños víctimas del trabajo infantil; sin embargo, los datos más reales hablan de 400 millones de niños esclavos que trabajan de sol a sol sin recibir ninguna atención. La región de Asia y el Pacífico alberga el mayor número de niños y niñas explotados en el grupo de edad de 5 a 14 años, 127,3 millones en total según UNICEF (19% de los niños y niñas que trabajan en la región); en África subsahariana hay alrededor de 48 millones de niños que trabajan. Casi uno de cada tres menores de 15 años (29%) es activo económicamente. Por otro lado, en lo que respecta a América Latina y el Caribe, el estudio señala que hay aproximadamente 17,4 millones de niños y niñas trabajadores (un 16% de los niños y niñas de la región trabajan); un 15% de los niños y niñas de Oriente Medio y África del Norte trabajan; aproximadamente entre 2,5 millones y 2,4 millones de niños y niñas trabajan en las economías desarrolladas y en transición respectivamente. (Nota_96)

29 de marzo. Se inaugura en la ciudad de Zaña, localidad ubicada a 46 kilómetros al sur de Chiclayo, capital de la Región Lambayeque, el primer Museo Afroperuano del Perú, uno de los tres de este tipo que hay en América, con el objeto de perpetuar la memoria de cinco siglos de historia de la comunidad de afrodescendientes peruanos. El museo conserva recuerdos de los tiempos de la esclavitud. Zaña, cuyos habitantes son mayormente gente de color, fue fundada en 1563 y es famosa por sus bellas casonas y por las ruinas de sus conventos e iglesias, que datan de los siglos XVII y XVIII, y por su música típica. La sede del museo es una vieja construcción colonial, en cuya Sala de Castigos y Tortura se castigaba a los negros esclavos que cometían alguna falta por leve que fuera. Aquí se conservan instrumentos que servían para torturar a quienes caían en desgracia, tales como el cepo, los grilletes y la carimba –que servía para "marcar" a los esclavos como si de ganado se tratara—, además de un potro, un garrote, entre otras "lindezas".

La organización ecologista WRM (Movimiento Mundial por los Bosque Tropicales) advirtió, en noviembre de este año, que la esclavitud del siglo XXI se llama ahora "trabajo forzado". La organización, además, denunció el madereo ilegal en la Amazonía peruana y brasileña donde se emplean trabajadores sin pago para realizar los trabajos más pesados. En la Reserva Nacional Pacaya Samiria, ubicada en el triángulo formado por la confluencia de los ríos Marañón y Ucayali, se ha identificado que trabajan un promedio de 20 hombres por campamento, y anualmente funcionan unos 50 de ellos.

Es justamente en este sector del madereo ilegal donde abunda un sistema laboral asociado al no pago, a la remuneración en especies, a la prostitución de mujeres en los campamentos madereros y a condiciones de trabajo infrahumanas -finalizó WRM. (Nota_97)

11 de marzo. En un informe presentado en Sao Paulo, Brasil, la Organización Mundial del Trabajo (OIT) reveló que en Latinoamérica hay mas de un millón de esclavos y que la población indígena es la más vulnerable a ser sometida a condiciones de esclavitud. Esta información se dio durante un seminario de la Conferencia sobre Reforma Agraria y Desarrollo Rural (Ciradr), realizada por la FAO en Porto Alegre, sur de Brasil. La misma fuente indicó también que las estadísticas de la OIT citadas en el debate señalan que de los 12,3 millones de esclavos que hay en todo el mundo, 1.3 millones viven en países de Latinoamérica y el Caribe. En países como Bolivia, Paraguay y Perú, la población indígena es la más sometida a condiciones de esclavitud, afirmó el organismo internacional.

La explotación sexual en el Perú. Noticia publicada el 29 de marzo. Según el portal cimacnoticias.com, la pobreza, el flujo turístico y la actividad minera son algunas de las causas que estarían generando la trata de mujeres, niñas y niños en el Perú, donde existen mafias que captan a sus víctimas con fines de prostitución, trabajo y matrimonios forzados o mendicidad, entre otros.

El artículo, basado en el estudio "Diagnóstico sobre trata de mujeres, niños y niñas en ocho ciudades del Perú", elaborado por el Centro de la Mujer Peruana "Flora Tristán", agrega también que esta problemática involucra mecanismos de captación o coacción que se desarrollan en la informalidad y la ilegalidad, amparados en un gran sistema de corrupción, en la tolerancia y la indiferencia social (…). El informe señala que en la ciudad del Cusco, por ejemplo, operan redes a nivel local y nacional que utilizan este famoso destino turístico como lugar de paso para mujeres y niñas con el propósito de brindar "servicio sexual" a ocasionales clientes. La investigación, además, denuncia que en esta ciudad existen dos redes, cuyas conexiones están en Arequipa y Juliaca, área cercana a la extracción de gas de Camisea, donde ha aumentado la demanda de prostitutas adolescentes.

De otro lado, el mismo estudio indica que este problema se ha extendido a nivel nacional, como lo indica el hecho de que en otras ciudades y regiones también se practica esta "esclavitud" solapada, como ocurre por ejemplo en la ciudad de Cajamarca, en la sierra norte de Perú, donde sus autoridades municipales informaron haber detectado la existencia de, al menos, 1.000 mujeres que estarían sometidas a explotación sexual, lo cual parece responder a la presencia de la minera Yanacocha en esta región, empresa que, por cierto, da trabajo a personal extranjero y peruano con buenos ingresos económicos. Por otra parte, la investigación recuerda que en febrero de 2004, la policía desarticuló, en la localidad de San Antonio de Putina (Puno), la red de prostitución infantil más grande del país. Otro caso es el de las ciudades de la selva peruana. El estudio indica que en la ciudad de Iquitos, así como en Puerto Maldonado y Tarapoto (en Madre de Dios y San Martín, respectivamente), existen operadores turísticos que ofrecen paquetes que incluyen servicios sexuales. El estudio advierte que existe una relación entre la trata, el tráfico y la explotación doméstica. El diagnóstico da cuenta que el 90% de empleadas del hogar vienen a Lima y otras ciudades grandes peruanas de las zonas rurales y empobrecidas del país, principalmente de Puno, Cusco, Arequipa y Huancavelica. "La trata es un problema social y debe ser abordado, desde un enfoque de derechos humanos, como un atentado contra la vida, la seguridad y la integridad de las personas", señala Liz Meléndez, socióloga del Programa de Derechos Humanos de las Mujeres, del Centro Flora Tristán. La misma estudiosa agrega que la mayoría de las víctimas de esta explotación no denuncian los atropellos que sufren por carecer de documentos y por el temor que les inspiran quienes las explotan. Cuando se supone que la Constitución Política del Perú prohíbe estas prácticas, tales abusos se cometen a vista y paciencia de las autoridades responsables, y del congreso peruano, que tiene en el limbo proyectos de ley a favor de las víctimas de esta trata y explotación totalmente indignantes. (Nota_98)

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3. Esclavitud del siglo XXI

La Organización Mundial del Trabajo (OIT) ha identificado ocho modalidades actuales de trabajo forzado, como se puede apreciar en el siguiente cuadro:

La explotación de la infancia en el Perú. En el rubro correspondiente a Tráfico de Personas, del cuadro de arriba, se omite el nombre del Perú, toda vez que se ha denunciado reiteradas veces que niños son arrebatados a sus familias en las zonas más empobrecidas de Lima y otras ciudades del país para ser vendidos a parejas extranjeras o a organizaciones criminales de pedofília y prostitución infantil. Se ha denunciado también que, actualmente, cientos de menores de edad laboran de sol a sol y en las peores condiciones en minas clandestinas de Lima, Cajamarca, Ayacucho, Pasco, Apurímac, y Huancavelica, o en lavaderos de oro informales de las zonas selváticas de Cusco, Madre de Dios y Puno, mientras las autoridades peruanas no hacen nada.

Sigue. Fuentes del Congreso de Estados Unidos consideran que más de 700.000 personas son vendidas todos los años, 50.000 de ellas son muchachas o mujeres traficadas en Estados Unidos. El tráfico de seres humanos, según la Organización Internacional para las Migraciones, constituye un negocio que gira entre los 5.000 y los 7.000 millones de dólares. Fragmento La Esclavitud del Siglo XXI, de un editorial del portal católico Mensajero de San Antonio. (Nota_99)

4. Epílogo

Notas al margen de la segunda parte

(Advertencia al amable lector: Los hipervínculos que siguen a continuación estaban operativos en la fecha de cierre de este trabajo: 1 de octubre de 2006)

(Nota 1) Algunas notas sobre la esclavitud en América. Revista Arbil, anotaciones de pensamiento y critica. # 42
http://www.arbil.org/(42)irab.htm

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(Nota 2) Tupaj Amaru, un indomable guerrero que se pasea en los Andes.
http://www.pusinsuyu.com/html/tupaj_amaru.html

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(Nota 3) Historia de la República del Perú. La falaz prosperidad del guano (1842-1866) Tomo 6. Empresa Editora El Comercio. Lima, 2005.
Párrafo de esta obra citado en el artículo: La inmigración china al Perú. Portal de la Asociación Peruano China (APCH) http://apchjovenes.com/blog/?p=11

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(Nota 4) Fuente: Trabajo forzoso en América Latina.
Artículo publicado el 13 de mayo de 2005.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/
specials/newsid_4537000/4537895.stm

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(Notas correlativas -5 a 53- en la primera parte)

Siguen...

(Nota 54) Quienes poseían grandes extensiones de tierras y muchos intereses creados de por medio, al sentirse "dueños" de las personas que trabajaban para ellos nunca se resignaron a perder a sus "sirvientes". Ellos justificaban su posición basándose en la Declaración de los vulnerados derechos de los hacendados, un singular documento del erudito José María de Pando, que señaló los siguientes puntos respecto a su derecho de propiedad:

* Se añadía que en realidad no había ocurrido una auténtica libertad de los esclavos, pues sólo muy pocos habían salido realmente de los galpones (lugar de encierro nocturno de los esclavos en las haciendas que después heredaron los culíes chinos) y justamente los que salieron quedaron tendidos en el campo de batalla. (Cimarrones)

El Código Civil y el de Enjuiciamiento vigentes en este año, reconocían, con carácter expreso, la esclavitud y las instituciones que de ella se derivaban. Para este Código eran esclavos los que lo fueron antes de jurada la independencia y consideraba como libertos a los hijos de madre esclava nacidos después de esta fecha época. Los libertos no estaban sujetos a servidumbre perpetua sino temporal. En la legislación civil vigente hasta esos momentos, el esclavo no era propiamente "cosa", se le reconocía la capacidad para ejercer determinados derechos, aunque tampoco entraba en la categoría de personas ya que estaba sujeto a claras determinaciones.

Fuente: Esclavitud en el Perú -Parte 7 - Liberación de la Esclavitud: Reseñas y . AIPEUC-PS, Washington.
http://www.aipeucps.org/index.php?
name=News&file=article&sid=247

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(Nota 55) Fuente: Los Afroperuanos. Historia y situación actual. Centro de Desarrollo Étnico. (CEDET)
http://afrolatino.org/forum/viewtopic.php?
p=5611&sid=47960a9f6b8d22df2d4b6eb57c44bb5

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(Nota 56) Fuente: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América.

Proyecto Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.
http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm

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(Nota 57) Fuente: Compra de culíes chinos, comercio por "la ruta de la muerte", publicado en el portal Chinos Residentes en Latino América -
http://www.china.org.cn/xi-xinwen/peru1-2.htm

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(Nota 58) Un artículo publicado por la Asociación Peruano China (APCH) rememora las causas y las consecuencias de lo que vendría a llamarse la gran inmigración china al Perú, en estos términos: Esta primera experiencia trajo consecuencias inmediatas: según datos del ministro de Gobierno, José Manuel Tirado, desde febrero de 1850 hasta julio de 1853, fueron introducidos en el Perú 3.932 colonos, de los cuales, 2.516 fueron chinos.

Luego de varios incidentes sobre maltratos sucedidos en aguas internacionales y que comprometió la diplomacia peruana, el gobierno de Manuel Pardo dictó tres normas en 1873 que otorgaban el descanso dominical a los coolíes, la jornada de trabajo con la posibilidad del beneficio de las horas extras y se establecía el registro de asiáticos en la prefectura del Callao, con amplias funciones de tutela y supervigilancia, inclusive estaba obligada a repatriar a los chinos que, una vez terminados sus contratos, querían regresar a sus tierras. Lamentablemente, no se estableció un registro riguroso de entrada y salida.

Fuente: La inmigración china al Perú. Portal de la Asociación Peruano China. (APCH)
http://apchjovenes.com/blog/?p=11

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(Nota 59) Al comienzo, debido a las diferencias de raza, religión y costumbres y a la no comunicación por la lengua, los chinos encontraban difícil formar familia con mujeres locales. Algunos simplemente convivían con hembras indígenas o negras y pocos pudieron tener matrimonio formal. Así, sus hijos nacieron peruanos.

Muchos matrimonios eran formados por la necesidad y no por el afecto. Pongamos un caso registrado en un libro de historia: Un contratante chino fue a una montaña y trajo de regreso a un grupo de mujeres indígenas para un igual número de trabajadores compatriotas que le habían pedido el favor y le habían prometido un buen pago. Estas mujeres, que preferían tener maridos chinos, eran llevadas a una habitación y se ponían de pie cara a una pared. Después, el contratante llamó adentro a los trabajadores y les exigió estar de pie cara a otra pared. Ahora, batió las manos y ambos grupos dieron media vuelta. Los que estaban frente a frente, serían cónyuges. Su matrimonio se decidió por la "suerte" y no se permitía contradecir. Después, las parejas tuvieron que estar juntas y llevar una vida difícil, ayudándose una a la otra.

Fuente: Compra de culíes chinos, comercio por "la ruta de la muerte", publicado en el portal Chinos Residentes en Latino América -
http://www.china.org.cn/xi-xinwen/peru1-2.htm

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(Nota 60) Sobre las líneas finales del párrafo arriba citado, don Ramón Castilla no sólo se basó en este causal para tomar tan trascendental decisión, sino que además recurrió a otros considerandos, tales como el se puede constatar en un reciente estudio del CEDET titulado: Los Afroperuanos Historia y Situación Actual, el mismo que menciona un artículo publicado en 1899 por el gran tradicionalista peruano don Ricardo Palma (1833-1919), donde señala que cuando el Libertador decretó la abolición de la esclavitud, se apoyó en el siguiente cálculo para poder determinar los pagos por el concepto de manumisión:

De los nacidos de 1839-1854.................................7.000

Sobre este particular, el CEDET explica lo siguiente: Según el mismo autor (Ricardo Palma, n. de VA) los gastos que demandaría la abolición se podrían cubrir con el gasto fiscal, pero no se contó con la falsificación de partidas bautismales y que se elaborarían expedientes con esclavos muertos, estimándose en 9.500 "la cifra de estos resucitados". La cifra final de esclavos manumitidos fue de 25.505 y hacia 1872, durante el gobierno de Balta, se terminaron de pagar los vales. En este caso, la primera beneficiaria fue la iglesia como principal poseedora de esclavos y, ante la protesta por el proceso fraudulento de reconocimiento de la deuda, no se hizo nada. En el entorno de Castilla se encontraba Domingo Elias, rico hacendado de la zona de Ica, al sur del Perú quien importó –pese a la prohibición- esclavos de la zona del Chocó Colombiano, comprándolos a bajo precio, para hacerlos pasar como suyos y cobrarle al Estado la "perdida" de su fuerza de trabajo, a este personaje nuevamente lo encontramos en la "contratación" de culies chinos para sus haciendas, en otro de los procesos de tráfico humano hacia nuestros territorios.

El decreto del 3 de diciembre (de 1854, n. de VA) fue complementado con otro del 23 de enero de 1855 que permitía disponer del trabajo de los esclavos hasta terminar las cosechas y estipulaba la expulsión de los no productivos. Se encomendó un reglamento del trabajo rural a los hacendados y la Junta preparó el decreto publicado el 7 de abril de 1855, que, según denuncias de la época, configuraron un régimen laboral peor que el abolido.

El 9 de marzo de 1855 se dictó el Decreto que reglamentaba la indemnización a los propietarios, estableciéndose el pago de 300 pesos sin distinción de edad ni sexo. Como señalamos, en la practica, se cobró incluso por los muertos y libertos antes del decreto. El 16 de marzo de 1855, se nombran en Chorrillos las comisiones que se encargaron de repartir las papeletas de libertad a los esclavos. Entre 1854 y 1860 se "manumitieron" 25.505 esclavos, cuando, en realidad, en 1854 existían alrededor de 17.000 . El Estado indemnizó a los amos por un monto de 7.651.500 pesos; se cometió un fraude de más de dos millones de pesos.

Fuente: Los Afroperuanos. Historia y situación actual. Centro de Desarrollo Étnico. (CEDET)
http://afrolatino.org/forum/viewtopic.php?
p=5611&sid=47960a9f6b68d22df2d4b6eb57c44bb5

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(Nota 61) Fuente: Abolicionismo en América: Hacia un Estudio Comparativo de Historia Mundial, Omar H. Ali, Ph.D. Departamento de Historia.
http://pages.towson.edu/oali/CASO.htm

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(Nota 62) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo – Emilio Castelar
http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm

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(Nota 63) Maltratos, maltratos, maltratos...

* Dos días después El Comercio informaba que José Manuel Ayulo había sido multado en cien pesos por haber mantenido hombres con prisiones en el interior del amasijo de la panadería de la calle de la Pescadería como si fueran esclavos, con desprecio del decreto del 3 de diciembre de 1854, dictado por su excelencia el Libertador en la ciudad de Huancayo.

Fuente: Recopilación de noticias sobre casos de maltratos a esclavos en Lima. Boletín de Cimarrones.
http://www.concytec.gob.pe/foroafroperuano/tito5.htm

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(Nota 64) Información citada en La Inmigración China al Perú. Portal de la Asociación Peruano China (APCH) http://apchjovenes.com/blog/?p=11

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(Nota 65) La citada fuente relata también que, en 1853, más de 600 chinos, 50 esclavos y 200 reos y soldados desertores peruanos y chilenos cavaban guano para el finquero Elías. Debían cavar al menos cuatro toneladas al día. Calculado al precio de exportación, cada trabajador aportaba seis pesos por día al patrón, pero recibía solamente una octava de peso, y de esta ínfima cantidad dos tercios eran empleados para pagar la comida. Algunos chinos murieron de enfermedad o trabajo y otros, desesperados, se suicidaron saltando de los barrancos cuando los vigilantes estaban menos alertas.

Con su laboriosidad, los chinos contribuyeron enormemente al desarrollo agrícola del Perú.

Fuente: Los chinos trabajaban como esclavos, excavando guano, construyendo ferrocarriles y cultivando caña de azúcar. Jóvenes Residentes en Latino América. http://www.china.org.cn/xi-xinwen/peru1-3.htm

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(Nota 66) En vísperas de la abolición, la libertad les quedó chica; y después… muy grande. El diario El Comercio grafica de esta forma el panorama social previo al decreto de Ramón Castilla de diciembre de 1854.

Fuente: Recopilación de noticias sobre casos de desórdenes y montoneros provocados por esclavos fugados o libertos.
http://www.concytec.gob.pe/foroafroperuano/tito6.htm

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(Nota 67) Esclavos como mercancía: Compra-venta, permutas, traspasos.

* Se cambia un negrito cocinero de 14 años, por un zambito o zambita de 10 a 12 años para que sirva de paje de mano" (EC, 12 de setiembre de 1854)

Fuente: Recopilación de Humberto "Tito" Rodríguez. Boletín de Cimarrones. Noticias sobre casos de compra, venta, permuta, etc., de esclavos en Lima.
http://www.concytec.gob.pe/foroafroperuano/tito3.htm

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(Nota 68) Fugas, fugas, fugas…

Un palenque cerca de Lima
"Policía. Ocurrencias.
Una de las partidas de seguridad destinadas a perseguir malhechores encontró ayer en la hacienda de la Nievería el palenque donde se refugiaban esos, y logró recoger las bestias y especies que a continuación se expresan sin haber podido aprehender ninguno. Momentos antes de caerles fugaron precipitadamente sin descubrirse, por lo montuoso del lugar. Las personas a quienes pertenecen los caballos y demás especies pueden ocurrir por ellos. Tengan seguridad que les será entregados los que reclamen, si antes prueban su derecho de la manera debida. 29 caballos y una mula, una jáquima de plata, una cabezada de idem, un freno de copas, tres pellones forrados nuevos, once monturas, dos con hebillas de traceras de plata, siete pellones viejos, siete lazos, un freno con cuatro piezas de plata, ocho frenos, un par de polainas, ocho sombreros, dos jáquimas, 24 sobrepelos, trece cinchos, una alforja, once pares de estribos, un par de espuelas de cobre, una alforja de pellejo, dos fusiles, 9 carabinas, dos bocones, una escopeta, ocho pistolas y tres descompuestas y una daga".
El Comercio, Lima, miércoles, 9 de agosto de 1854.

Fuente: Recopilación de noticias sobre casos esclavos fugados de Humberto "Tito" Rodríguez. Boletín de Cimarrones.
http://www.concytec.gob.pe/foroafroperuano/tito2.htm

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(Nota 69) Ramón Castilla (Tarapacá, 1797 – Tiviliche, 1867), quien tuvo dos mandatos presidenciales (1845-1851 y 1855-1862), fue llamado "El Libertador" por haber promulgado la llamada "LEY DE MANUTENCIÓN" –que declara la abolición definitiva de la esclavitud en el Perú—, la misma que fue firmada en la Plaza Constitución de la Ciudad de Huancayo, donde, actualmente, existe una placa conmemorativa cuyo texto resume la norma original:

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(Nota 70)

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(Nota 71) Pagos por la manumisión de los Esclavos. Algunos ejemplos. Noticias publicadas en el diario El Comercio de Lima en 1855:

17 de enero. Como aviso o bando de la policía de Lima se ordena que "...las personas que mantengan en su servicio a individuos que han obtenido su libertad... se presentarán con ellas en la Intendencia desde las 10 de mañana el día de mañana (jueves 18 de enero) para tomar razón de sus nombres y demás circunstancias en el libro que a este respecto se ha abierto en esta fecha conforme a la orden que se ha recibido".
(El Comercio, 22 de enero de 1855)

23 de enero. En esta fecha se hace público por periódicos el decreto del 3 de diciembre de 1854, no en su versión inicial hecho en campaña, sino otra muy amplia, por eso es más que un decreto, incluye indicaciones de cómo debería hacerse el proceso para la puesta en marcha de la manumisión de la esclavitud. Según las precisiones añadidas se debía crear juntas de inscripción en distritos donde hubiera habido esclavos y siervos; en cada uno de ellos el gobernador, el cura y un vecino notable debían formarlas. De esta manera se harían los registros en los que se debía consignar datos tales como: nombre, edad (años y meses), estado civil, oficio, hacienda o casa de procedencia y nombre del dueño, constitución física (robusta o débil), estado de salud. Luego se hacían los envíos al gobierno.

8 de enero. Un esclavo que quiere ser libre, de esta manera firma una persona que envía una comunicación a El Comercio, en la que informa que ha ido donde el cura de su parroquia para que le diese la boleta de ser hombre libre, y el sacerdote le contestó que aún no le habían pasado el libro de registros ni nada de lo que era necesario para actuar y "que volviese dentro de dos días ". Como ese retraso le infería agravio, reclamaba por lo que consideraba que era sagrado: la libertad del hombre; exigía, en última línea, que se cumpla el supremo decreto tomando las medidas del caso.
(El Comercio, jueves 8 de febrero de 1855)

10 de febrero. El síndico de la ciudad de Arequipa, Mariano Elías Medina, que había estado presente en los trabajos de instalación e iniciales de la Junta de Inscripción, sin pertenecer a ella, le escribe al prefecto una comunicación del 10 de febrero en la que le dice que constató que había varios reclamos de los libertos "...cuyos hijos fueron vendidos indebidamente...ya que eran libres por ley del Congreso de Huancayo y por los decretos del Libertador. Hay el peligro que no tengan sus respectivas boletas y que por eso queden retenidos, o los encierren y castiguen sus titulados amos". A esa misma autoridad le pide que ordene a la Junta que también expida boletos "aunque sea un papel común..." para los hijos de los libertos. Ese mismo día el síndico recibe la respuesta, le dicen que él ordene que la Junta dé a los hijos de los libertos una papeleta simple donde conste su condición de libre.
(El Comercio, 24 de febrero de 1855)

Fuente: Recopilación de Humberto "Tito" Rodríguez. Boletín de Cimarrones.
http://www.concytec.gob.pe/
foroafroperuano/tito19-20.htm

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(Nota 72) En la comunicación de Los Libres, se sostiene que la abolición es una conquista de elevada significación en el orden político, moral y económico; con esta medida en absoluto se atacaba la propiedad individual (de los amos, HRP) ; los autores se hacían una inteligente y sólida pregunta; "¿quién la ha concedido al hombre sobre el hombre?" Si todos somos iguales en derecho, decían, somos por lo tanto iguales en el orden moral, es por eso que no se puede tener bajo dominio a los que Dios formó a su semejanza. Señalan que aquellos "que viven del sudor de los infelices esclavos a quienes tratan como a manadas de bestias", son , sin duda, "los que pueden lamentar la abolición de la esclavatura , se referían, no vacilaban al señalar, a los propietarios de haciendas. Estos mismos defensores de la ley de Castilla estaban contra las intenciones de que se continuara con el patronato, esa forma de mantener sujetos a los exesclavos –sobre todo criaturas, niños y jóvenes- que consistía en que los patrones los retenían hasta cierta edad (25 años), les daban educación y, a cambio, estos criados debían continuar sirviéndolos. El patronato surgió con José de San Martín y seguía vigente al instante de la Ley de la Abolición de la Esclavitud de Ramón Castilla y de Manuel Toribio Ureta.

Una persona llamada Eugenio Larrabure escribe un comunicado dirigido al Intendente de Policía que publica El Comercio (del lunes 22 de enero de 1855) donde muestra su ira por los sucesos que ha visto y que le han tocado vivir: "Es llegada la vez, le dice al Intendente, (que) dicte las medidas más enérgicas para poner coto a las demasías, y para contener la tendencia (de la soez plebe de Lima) a aprovechar del más leve pretexto para con los gritos de: ¡viva Castilla!, ¡viva la libertad!, allanar y saquear las casas. En la noche del (sábado) 20 (de enero) a las ocho y media una turba de bandidos, la mayor parte de la raza africana... ha entrado en mi casa (calle Lechugal Nº 124), ha roto a palos el reverbero del zaguán de la casa, e intentaba ingresar (para saquear) al interior de ella..., (no ocurrió nada de esto, pues) ...mis hijos se apresuraron a cerrar las puertas interiores..." Una información posterior del mismo diario (EC, 30 de enero de 1855) indica que una vez que fue conocido el decreto (del 5 de diciembre) de Huancayo, los esclavos se sintieron en completo ejercicio de la libertad. Abandonaron las haciendas, las saquearon, se llevaron a Lima los frutos que había en los campos y en los almacenes. De su parte, la policía añadió lo suyo, pues en vez de reprimir a esa gente les daba un documento de seguridad en que les confirmaba el uso de su libertad. A pesar de las quejas de algunas personas, la policía resolvía todo a favor de los libertados. En sus casas los amos o patrones de improviso se vieron abandonados. "Los libertos y los hijos de éstos, menores de edad, fueron arrebatados de sus casas (las de los amos, HRP) por los padres o parientes (exesclavos en libertad, HRP) ...para llevarlos en su compañía".

Fuente: Discusiones y movilizaciones inmediatas luego de la Ley de libertad de los esclavos. Recopilación de Humberto "Tito" Rodríguez. Boletín de Cimarrones.
http://www.concytec.gob.pe/foroafroperuano/tito10.htm

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(Nota 73) Cuadro: 2. Población negra en América entre 1860 y 1872.
http://www.arbil.org/(42)irab.htm

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(Nota 74) Fuente: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Cautelar.
http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm

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(Nota 75) Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.
http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm

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(Nota 76) La misma fuente añade también que la esclavitud fue declarada ilegal en América Latina en un lapso de 85 años, siendo Haití el primer país donde fue abolida, siguiendo Chile (1823), la Federación Centroamericana (1824), Méjico (1829), las posesiones británicas y Canadá (1833), Uruguay (1846), las posesiones francesas del Caribe (1848), Colombia y Panamá (1850), Ecuador (1852), Argentina (1853), Venezuela (1854), Perú (1855), Bolivia (1861), Surinam y las posesiones holandesas del Caribe (1863), los Estados Unidos (1865), Paraguay (1870), Puerto Rico (1878) y Cuba (1886).

En el caso de Ecuador y Perú, el trabajo indica también que La abolición de la esclavitud en el Ecuador, lo mismo que en el Perú y en otras naciones andinas, llevó décadas para completarse después de la independencia. En el Ecuador y en el Perú comenzó en 1821 con declaraciones de abolición de los líderes independentistas, notablemente del general Simón Bolívar y de José de San Martín. Los afroperuanos y afroecuatorianos aprovecharon la guerra –de la misma manera en que lo harían los afroamericanos del sur de los Estados Unidos cuarenta años después– para avanzar la emancipación. Como Lincoln en la década de 1860, los generales San Martín y Bolívar hicieron un llamado a la abolición como una táctica militar. Los hombres negros se unieron a las filas de los movimientos independentistas para avanzar la emancipación general.

Fuente: Abolicionismo en América: Hacia un Estudio Comparativo de Historia Mundial. Omar H. Ali, Ph.D. Departamento de Historia.
http://pages.towson.edu/oali/CASO.htm

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(Nota 77) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.
http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm

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(Nota 78) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.
http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm

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(Nota 79) Referencia: Cronología: Esclavitud y trata del negro en América. Antología del Ensayo Hispánico – Emilio Castelar.
http://www.ensayistas.org/antologia/
XIXE/castelar/esclavitud/c-esclavitud.htm

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(Nota 80) El portal China.org.cn, cuyas reseñas históricas no cuentan con el crédito de su autor, rememora estos luctuosos sucesos: En el plazo del contrato, los chinos no tenían libertad personal y sufrían la inhumana explotación de los finqueros. En una palabra, eran esclavos verdaderos, aunque no en nombre. De día trabajaban vigilados por los capataces y de noche dormían en galpones bajo candados. El historiador peruano Sagarra describió así la miserable situación de los trabajadores chinos: "Para el chino el inicio de un día nuevo significa solamente trabajo. Todo el día piensa que el trabajo no le hace ningún beneficio. El telón de la noche se aploma sobre sus pesadillas. Luego llega un día igual. Cuando enferma, no está su madre. Si muere no puede esperar que alguien rece por él, ni que las lágrimas de sus seres queridos mojen el ataúd".

La mayoría de los chinos aguantaban mudos los ultrajes y el trabajo típico de los esclavos. Pero rebasada la paciencia por la opresión, ponían resistencia. La mayor insurrección de chinos ocurrió el 4 de septiembre de 1870. Ese día se levantaron en una finca, a 200 km al norte de Lima, y su acción cundió rápido a otras fincas. En total se sumaron al motín 1.200 trabajadores chinos. Indignados, dieron muerte al mayordomo y destruyeron la finca. En seguida aparecieron 300 policías, despachados de Lima, quienes reprimieron en pocas horas la así llamada "rebelión de los cariamarillos". No obstante, el levantamiento conmovió a todo el Perú.

Fuente: "Rebelión de los cariamarillos" por la opresión insoportable. Portal Chinos Residentes en Latinoamérica.
http://www.china.org.cn/xi-xinwen/peru1-5.htm

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(Nota 81) Referencia: Los chinos trabajaban como esclavos, excavando guano, construyendo ferrocarriles y cultivando caña de azúcar. Portal Chinos Residentes en Latino América.
http://www.china.org.cn/xi-xinwen/peru1-3.htm

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(Nota 82) Compra de culíes chinos, comercio por "la ruta de la muerte". Portal Chinos Residentes en Latino América.
http://www.china.org.cn/xi-xinwen/peru1-2.htm

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(Nota 83) La misma fuente citada amplia detalles sobre dicho tratado en el artículo: "Amistad y comercio" en reemplazo del "comercio de trabajadores" de triste fama. Los principales contenidos del tratado son: Los chinos y los peruanos gozan de igual libertad de comercio, turismo, contrata de trabajadores y residencia en uno y el otro país; se prohíbe llevar de Macao y otros lugares a trabajadores chinos al Perú por medio de engaños; China y el Perú establecen consulados recíprocamente; los chinos en el Perú gozan de derechos de igualdad y beneficio mutuo y son protegidos por la ley; los peruanos residentes en China que violen la ley serán juzgados por funcionarios peruanos; y el Gobierno peruano abroga todo lo reglamentado injustificable contra los trabajadores chinos. Desde entonces, la situación de los trabajadores chinos en el Perú mejoró en cierto modo.

Referencia: Portal Chinos Residentes en Latino América.
http://www.china.org.cn/xi-xinwen/peru1-6.htm

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(Nota 84)

(Nota 85) Artículo 4. Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Asimismo, los artículos 1º, 2º y 3º de dicha declaración refuerzan esta posición unánime.
http://www.un.org/spanish/aboutun/hrights.htm

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(Nota 86) Fuente: "Amistad y comercio" en reemplazo del "comercio de trabajadores" de triste fama. Portal Chinos Residentes en Latino América.
http://www.noticiaspyme.com/sec/
sec.actu/noti_int.asp?idn=90605&pon=1&ids=26

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(Nota 87) Este revelador informe titulado Niños de obras, escrito por Gastón Agurto, dice lo siguiente: Silba el viento y se forman pequeños remolinos de polvo y bolsas de golosinas sobre la cancha de fulbito del Asentamiento Humano Nueva Jerusalén, de 600 familias, en el distrito de Carabayllo. En cambio, se escuchan gritos, risotadas y tosidos infantiles en un botadero de basura vecino. ¡¿Qué hacen los niños en medio del basural, disputándose los desperdicios con las moscas y los perros sarnosos?!

Mientras tanto, niños como Francisco, de 10 años, seguirán robándole horas al estudio y al juego para trabajar seis horas diarias inmerso en las diez toneladas de hielo que carga el camión frigorífico de sus empleadores. O como José, también de 10 años, que trabaja para su padre en una estación informal de servicio mecánico y que, como él dice con orgullo e inocencia, "¡atiende las 24 horas del día!" Es hora de que los niños dejen de cargar sobre sus hombros las responsabilidades de los adultos. Fuente: Revista Caretas. Edición # 1668 (3/5/2001)Fuente: Revista Caretas. Edición # 1668 (3 de mayo de 2001) http://www.caretas.com.pe/2001/1668/articulos/ninos.phtml

(Nota 88) Monstruo de mil cabezas: esclavitud. Especiales BBC Mundo.
http://www.bbc.co.uk/spanish/especiales/monstruo/7.stm

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(Nota 89) Cifras de la esclavitud. BBC MUNDO
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/
news/newsid_1525000/1525099.st()m

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(Nota 90) Algunos datos sobre la esclavitud infantil (ADITAL)
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=6653

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(Nota 91) Latinoamérica tiene más de 1 millón de esclavos.

Prensa Libre. Internacional.
http://www.prensalibre.com/pl/2006/marzo/11/136608.html

(Nota 92) Ya no zarpan los barcos de África con esclavos… BBC Mundo.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/
international/newsid_4066000/4066337.stm

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(Nota 93) Fuente: Los Afroperuanos. Historia y situación actual. Centro de Desarrollo Étnico. (CEDET)
http://afrolatino.org/forum/viewtopic.php?
p=5611&sid=47960a9f6b68d22df2d4b6eb57c44bb5

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(Nota 94) Brasil: "25.000 esclavos" BBC Mundo.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/
newsid_3909000/3909969.stm

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(Nota 95) PERÚ: Dos millones de niños esclavizados. (ADITAL)
http://www.solidaridad.net/articulo3401_enesp.htm

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(Nota 96) Para complicar el panorama, UNICEF informó también que cerca de 70% (171 millones) de los niños y niñas trabajan en condiciones peligrosas, que incluyen la minería, labores agrícolas con productos sometidos a químicos y pesticidas o el manejo de maquinaria peligrosa. Estos niños y niñas se encuentran en todas partes, pero son invisibles; trabajan como sirvientes domésticos en casas, están ocultos tras las paredes de talleres o se encuentran fuera de la vista del público en plantaciones.

Datos del UNICEF exponen que millones de niños y niñas trabajan bajo circunstancias terribles. Pueden ser víctimas de la trata (1,2 millones), víctimas de la servidumbre por deuda u otras formas de esclavitud (5,7 millones), víctimas de la prostitución y/o la pornografía (1,8 millones) o reclutados como niños soldados en los conflictos armados (300.000).

Para erradicar la esclavitud infantil, la organización UNICEF recomienda a los países: construir un entorno protector para la infancia; asegurar que todos los niños y las niñas tengan acceso a una educación obligatoria; cambiar las actitudes y las prácticas; poner en práctica leyes que prohíban el trabajo infantil; calcular cuantos niños están sometidos; retirar a los niños de las formas más graves de trabajo infantil; tener en cuenta los puntos de vista de los niños y niñas y aumentar la asistencia que asignan a los servicios sociales básicos.

Fuente: PERU: Dos millones de niños esclavizados. Sixto Eleuteria. (ADITAL)
http://www.solidaridad.net/noticias.php?not=3401

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(Nota 97) Fuente: Perú: el madereo ilegal, fuente del trabajo forzado en la Amazonía. Boletín # 39 de WRM.
http://www.wrm.org.uy/boletin/99/Peru.html

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(Nota 98) Trata de mujeres: Esclavitud en el siglo XXI.
http://www.cimacnoticias.com/noticias/06mar/06032901.html

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(Nota 99) Cuadro: Definiciones de trabajo forzado según la OIT y países donde se ha reportado que la práctica de la esclavitud todavía existe.
http://www.hrea.net/learn/guides/esclavitud.html

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(Nota 100) Fragmento La Esclavitud del Siglo XXI, de un editorial del portal católico Mensajero de San Antonio.
http://www.mensajerodesanantonio.com/
messaggero/pagina_articolo.asp?IDX=77IDRX=36

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(Nota 101) Versos extraídos de las referencia literarias sobre la Esclavitud y Nicolás Guillén. Enciclopedia Universal en español.
http://enciclopedia.us.es/index.php/Esclavitud

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Origen de las ilustraciones

(Advertencia al amable lector: Los hipervínculos que siguen a continuación estaban operativos en la fecha de cierre de este trabajo: 1 de octubre de 2006)

40. (a y b) Dos litografías de diversas etnias de esclavos negros en Brasil, tomadas por el viajero francés Jean-Baptiste Dubret…
http://www.si.umich.edu/CHICO/Schomburg/text/who2.html

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41. Vendedora ambulante negra en el primer tercio del siglo XIX.
http://www.educared.edu.pe/estudiantes/
historia6/fenomeno2.htm#

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42. Las islas Chincha. Vikipedia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Guano

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43. En la tierra de las montañas de estiércol. Portal Antehistoria.com.
http://www.artehistoria.com/frames.htm
http://www.artehistoria.com/historia/obras/12455.htm

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44. La vida a golpes.
http://www.andrew.cmu.edu/course/79-104/
Readings/Gallery/4.html

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45. Esclavo sobre un burro… Early Cities of the America.
http://www.common-place.org/vol-03/no-04/lima/

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46. Don Ramón Castilla y Marquesado.
http://www.educared.edu.pe/estudiantes/
historia6/prosperidad3.htm#

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47. Cuadro: 2. Población negra en América entre 1860 y 1872
http://www.arbil.org/(42)irab.htm

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48a. (lado a) Modelo de contrato suscrito en Macao…
http://www.rree.gob.pe/portal/archivos.nsf/
ce380461d66f6d0205256d490080f2ae/
b595d874787149e60525717000579d1f?OpenDocument

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48b. (lado b) El mismo documento en su versión en chino.
http://www.rree.gob.pe/portal/
archivos.nsf/ce380461d66f6d0205256d490080f2ae/
b595d874787149e60525717000579d1f?OpenDocument

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49. Trabajador chino coolie en una plantación de caña de azúcar. Chicamita, Perú.
http://www.skidmore.edu/~jdym/hi228/

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50. Inmigrantes chinos cortando caña.
http://www.rree.gob.pe/portal/archivos.nsf/
ce380461d66f6d0205256d490080f2ae/
b595d874787149e60525717000579d1f?OpenDocument

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51. Mapa de Lima y Callao en 1888.
http://es.wikipedia.org/wiki/Lima

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52. Malcolm X. Vikipedia, la enciclopedia Libre.
http://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud

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53. Martin Luther King.
http://es.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King
#.C2.BFC.C3.B3mo_muri.C3.B3.3F

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54 (a y b) Niños de obras. Revista Caretas # 1668, 3 de mayo de 2001
http://www.caretas.com.pe/2001/1668/articulos/ninos.phtml

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54 (c y d) Niños de obras. Revista Caretas # 1668, 3 de mayo de 2001
http://www.caretas.com.pe/2001/1668/articulos/ninos.phtml

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55. Cuadro. Cifras de la esclavitud.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/news/
newsid_1525000/1525099.stm

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56. La esclavitud permanece camuflada. BBC Mundo.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/
newsid_4066000/4066337.stm

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57. Perú Negro pa’ todo el mundo. Danza peruana en Toronto.
http://www.thelivemusicreport.com/
dance/royThomson/peruNegro.html

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58. "Brasil: 25.000 esclavos". BBC MUNDO.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/
latin_america/newsid_3909000/3909969.stm

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59. Las ocho modalidades actuales del trabajo según la OIT.
http://www.hrea.net/learn/guides/esclavitud.html

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(Figuras correlativas -60 a 71b- en la primera parte)

Siguen...

72. Litografía de Jean Baptiste Debret en su obra Voyage Pittoresque et Historique au Brasil.
http://slavery2003.tripod.com/
fromafricatoslavery/id6.html

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73. Abolición de la esclavitud. Texto de la placa conmemorativa de la plaza Constitución de Huancayo. 3 de diciembre de 1854.
http://www.concytec.gob.pe/
foroafroperuano/placa_castilla.htm

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74. Decreto de la abolición de la esclavitud. Norma del 3 de enero de 1855.
http://www.concytec.gob.pe/foroafroperuano/decreto2.htm

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75. Perú — Censo General de 1876.
http://afrolatino.org/forum/viewtopic.php?
p=5611&sid=47960a9f6b68d22df2d4b6eb57c44bb5

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76. Cuadro. Infografía de la esclavitud negra y china en el Perú.
http://www.larepublica.com.pe/news/
images/EP_2004111_20061_L.gif

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77. Cuadro. Epílogo. Consecuencias del tráfico (de esclavos) para África. Historia / Canarias / Navegación.
http://www.mgar.net/var/por_escl.htm

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